10. Islam & Kebebasan Berkeyakinan
الإسلام
وحرية العقيدة
العقيدةُ في الإسلام تتصل بعلاقة الإنسان بربه؛ ومن
ثم فهي تتطلب اقتناع الفرد بها كاملاً، والتسليم المطلق من الإنسان لخالقه، وهو
أمر لا يتم بالإكراه؛ ولذا نجد القرآن الكريم يلمس هذه الحقيقة ويعبر عنها في أكثر
من آية من ذلك قوله تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ
مِنَ الْغَيِّ﴾ [سورة البقرة – الآية 256]، وقوله تعالى ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ [سورة النحل – الآية 125].
كذلك نجد أن القرآن الكريم يدفع الناس
إلى النظر في ملكوت السماوات والأرض وتكوين عقيدتهم بالعقل والفكر، وليس بمجرد
التقليد. نذكر هنا قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ﴾ [سورة الجاثية – الآية 13]. وقوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [سورة محمد – الآية 24].
بل إن الأنبياء أنفسهم ناقشوا العقيدة مع
الله سبحانه وتعالى، وقد ورد ذلك في عديد من آيات القرآن الكريم، فإبراهيم – عليه
السلام – أبو الأنبياء طلب من الله أن يريه كيف يحيي الموتى، وأخذ يتفكر طوال
الليل فمن يكون الخالق كوكباً رآه أم القمر أم الشمس إلى أن هداه الله إلى حقيقة
الإيمان به.
ونجد أن هناك شهادات للعديد من
المستشرقين ورجال الفكر الغربي تثبت كذب الدعوى بأن الإسلام لم يقم إلا على حد
السيف. فيذكر جوستاف لوبون: "إن القوة لم تكن عاملاً حاسماً في انتشار
الإسلام، وأن العرب تركوا المغلوبين أحراراً في دينهم؛ فما كان يتصف به العرب من
ضروب العدل الذي لم يكن للناس عهد بمثله، ولما كان عليه الإسلام من السهولة التي
لم تعرفها الأديان الأخرى:
فقد
كان يمكن أن تعمي فتوح العرب من قاموا بها فيفتنون من المظاهر ما يقترفه الفاتحون
عادة، ويسيئون معاملة المغلوبين ويكرهونهم على اعتناق دينهم الذي كانوا يرغبون في
نشره في أنحاء العالم، ولو فعلوا لثابت عليهم جميع الأمم التي كانت غير خاضعة لهم،
وأصابهم مثل ما أصاب الصليبيين عندما دخلوا سوريا، ولكن الخلفاء أدركوا بعبقريتهم
أن النظم والأديان ليست مما يفرض قهراً فعاملوا أهل كل قطر استولوا عليه بلطف
عظيم، تاركين لهم قوانينهم ونظمهم ومعتقداتهم، غير فارضين عليهم سوى جزية زهيدة
مقابل حمايتهم لهم، والحق أن الأمم لم تعرف فاتحين رحماء ومتسامحين مثل العرب".
Tamrinat Mufrodat
